中之町・金屋町
　　　　　　　　　　（なかのちょう・かなやちょう）

長府の寺町とでも言うべき地区です。女流俳人「菊舎」等の墓所や遺跡があります。

本覚寺（中之町）

忌宮神社の前を南北に走る商店街（旧山陽道）を北に進むと左側に
竜の彫刻を配した山門が見えます。
法性山と号し、浄土宗。創建時は称念寺と称し今の侍町にあったものを、
文亀元年（１５０１）現在地に移転したと伝えます。
門前に「加々見山お初の墓碑」と刻まれた石碑があります。

本堂の左手前に、「菊舎」と「鏡山お初」こと「松田さつ」の墓が並んでいます。
二人の実家の菩提寺だったというところから、ここに墓が建てられました。

　　「菊舎」　　→　詳しくは「ゆかりの人物」のページへ
　　本名：田上道、宝暦３年（１７５３）〜文政９年（１８２６）加賀の千代女と並び称される女流俳人、俳句だけでなく和歌・漢詩・書画・茶道・琴などを極める才人。生涯を旅に生き、その行程は概算で８千キロにおよぶと言う。著書に「手折菊」「都の玉ぎぬ」など。

　「松田さつ」　→　詳しくは「ゆかりの人物」のページへ
　　元禄１４年（１７０１）〜没年不明、歌舞伎「加賀見山旧錦絵」に出てくるお初のモデルといわれる。長府藩士松田助八郎の娘として、元禄十四年に生まれた。その後故あって浜田藩松平家の江戸屋敷の側女岡本道の召使いとして奉公したが、たまたま道が同家の局、沢野の履物を間違えたことから争いが生じ、道は自害した。さつは沢野を刺して主人の仇討ちを果たし、自分も死のうとしたが藩主松平周防守康豊は松尾と改名させて助けた。その後さつは出家し妙真尼と称し二人の菩提を弔ったという。

　　

菊舎の墓（徳応寺にも墓があります。） 松田さつの墓（妙真寺にも墓と像があります。）

松田さつの墓の右隣に「烈女佐津碑」と題する「さつ」の顕彰碑があります。
扁額は桂文吾が揮毫、文は豊浦中学（現豊浦高校）教師の岡崎章介によるものです。

　　「桂文吾」（１８５７〜１９３７）長府藩士、川端に住した。元愛媛県新居浜の惣開（そうびらき）郵便局長。天香と号し漢詩・俳句をよくした。前田台場跡に建つ行啓記念碑は彼の撰文でありまた、忌宮神社に長府を称えた漢詩碑がある。著書に「長府詩抄」「笠檐餘瀝」が残る。
一賤婢ノ身ヲ以テ千載不朽ノ名ヲ成セン者ハ鏡山おはつニ非スヤはつ本名ヲ松田さつト言フ長府侯ノ臣松田助八ノ女ナリ父ニ従ツテ江戸ニ在リ濱田侯ノ中老瀧野ニ仕フ瀧野局澤野ノ為ニ辱メラレテ憤死スルヤさつ殻然トシテ意ヲ復讐ニ決シ其ノ本懐ヲ達シ従容トシテ命ヲ俟ツ藩論之ヲ義トシ其ノ罪ヲ許スさつハ遂意ノ後剃髪シ故主及ヒ澤野ノ為ニ冥福ヲ祈リ一生ヲ終ルト云フ其ノ壮烈ナル義挙ハ古今萬衆ノ痛感激賞スル所ナリ其ノ墳墓ノ本町ニアル者道路修理ノ為ニ移轉セサル可カラス此ニ於テ有志者相謀リ之レヲ本覚寺ノ境内ニ改築シ遺品ノ短刀ヲ墓中ニ蔵メ更ニ碑ヲ建テテ文ヲ余ニ属余謂ヘラクさつノ行為ハ事フル所ニ忠ニシテ王法ヲ犯スノ嫌アリト雖モ固ヨリ忠愛ノ至成ニ出ツ宣メルカナ百世ノ下猶人ヲシテ徳操ヲ涵養シ義気ヲ振作セシムル者アルヤ今ヤ思想悪化ノ傾向アルハ獨其ノ時ニ當リ烈女ノ為ニ建碑ノ事アルハ獨其ノ英霊ヲ慰ムル而己ナラス風教上ニ於ケル効果モ亦勘少ナラサル可シト乃チ辞セスシテ其ノ乞ヒニ応ス
　　　　　　　　　　　　昭和五年十一月　長府　岡崎章介撰文
烈女佐津碑

正円寺（中之町）

本覚寺の北隣にあります。月光山と号し、浄土真宗。
境内に樹齢千年にもなるという大銀杏があり、県の天然記念物に指定されています。
元旦にはこの銀杏の実を銀杏粥として供していらっしゃるそうです。

樹高、約２０メートル、周囲約７．８５メートル
あり、県下有数の巨木です。

徳応寺（金屋町）

正円寺からまた、しばらく旧山陽道を北に行くと左側にあります。
称名山と号し、浄土真宗。長府幼稚園を併設しています。



本堂右手前に「菊舎の文塚」、左横に墓と「頌徳の碑」があります。

文塚

この碑は菊舎７０歳の文政５年（１８２２）、父母の供養のため菊舎自身によって建てられたものです。
表面に「雲となる花の父母なり春の雨」の句が彫られ、裏面には寛政８年（１７９６）、
菊舎４４歳の時、清国の人、費晴湖が長崎で彼女に贈った詩文が刻まれています。
この碑の下には菊舎が父母からもらった手紙を埋めたと言われ、故に「文塚」と称されています。

菊舎の文塚		 ＜裏面碑文＞
丙辰歳客遊崎陽聞長門有女子菊舎者善鼓七絃琴兼工於詩高尚其志獨携古琴周遊歴國遍訪名山勝概其胸懐曠達淡然無所營不以爵位屈其志不以財利動其心飄然世外如閑雲野鶴無定跡也古人云歸真反璞終身不辱在士君子猶難其人況于閨媛而能瀟洒若是古今所罕有也
茲以琴衣屬余書因題一詩并爲之序以紀其勝事
　獨抱雲和遍九州　仙風道骨傲王侯
　揮弦徽奏猗蘭操　流水高山孰與儔
　　　　　　　　　　　　　　　　（草冠の下に召）渓　費晴湖題　
費晴湖が菊舎に贈った詩文

＜裏面碑文＞読み下し
丙辰の歳（寛政八年）崎陽に客遊し、聞く長門に女子菊舎なる者有り、善く七絃琴を鼓し、兼て詩に工（たくみ）也。
其の志を高尚にし、独り古琴を携へて、歴国を周遊し、遍く名山勝概を訪ふ。其の胸懐曠達、淡然として営む所無し。
爵位を以て其の志を屈せず、財利を以て其の心を動かさず、諷然として、世外に閑雲野鶴の定跡無きが如し。
古人云う、真に帰し、璞に反れば、終身、辱（はずかしめ）られず。士君子に在つて猶其の人難し。況や閨媛において能く瀟洒たること、是の若きは古今罕（まれ）に有る所也。
茲に琴衣を以て余が書を屬（しょく）す。因って一詩を題し并に之が序を爲（つくり）、以て其の勝事を紀す。

獨り雲和を抱て九州に遍し　仙風道骨王侯にも傲（おご）る
弦を揮（ふるい）て徽奏（葵きそう）す猗蘭操　流水高山孰（いずれ）と與（ともに）儔（ひと）しからん
　　　　　［草冠の下に召］?渓（ちょうけい）費晴湖題す　		 　　−語釈ー
【崎陽】キヨウ：長崎の中国ふうの名称。
【胸懐】キョウカイ：胸の内
【曠達】コウタツ：度量広く、こだわりがない。
【閑雲野鶴】カンウンヤカク：静かに空に浮ぶ雲と野原に遊ぶ鶴。悠々自適して、何の束縛も受けない境遇にたとえる。
【古人云う、真に帰し、璞に反れば、終身、辱（はずかしめ）られず】
斉の宣王が、隠者の顔［斤＋蜀］（がんしょく）に仕官を勧めたところ、彼は辞退しこう言った。「玉は山から産するものですが磨いて仕上げると荒玉の完全さはなくなります。それと同様に賢人は田舎から出て尊い身分にならないでもありませんが、身も心も完全さを無くします。私は尊い身分の代わりに身を清く正しく保って悠々自適を楽しみたい。」宣王はこれを評して「［斤＋蜀］（しょく）は足ることを知っていた。自然のままに帰り、荒玉に立ち返ったればこそ、生涯辱めを受けずに済んだのである。」と言った。という故事のこと。〈戦国策斉巻〉
　【璞】ハク：掘り出したままで、まだ磨かれていない玉。荒玉。
【閨媛】ケイエン：ゆかしい女性。
【瀟洒】ショウシャ：俗を離れてあっさりしているさま。
【雲和】ウンワ： 琴の材を産出すると伝えられた山の名。転じて、琴のこと。
【九州】キュウシュウ：中国全土のこと。転じて、日本全国をさす。
【仙風道骨】センプウドウコツ：仙人や道士のふうさい。すぐれた人であることを示すふうさいのこと。
【猗蘭操】イランソウ：孔子が幽谷に香蘭を見つけて蘭を王者の香りと感嘆して作った琴曲。
【流水高山】リュウスイコウザン：伯牙ハクガ（春秋時代）作曲の琴曲「流水」と「高山」のこと。それぞれ滔々と流れる川、峨々とした高い山をそっくりに表現している。楚の人鍾子期ショウシキは斉の琴の名人伯牙の音楽をよく理解した。子期の死後、伯牙は、弦を断って再び琴をひくことがなかったという故事のことを示し、良い奏者と良い聞き手を表す。〈呂氏春秋〉なお、菊舎の琴は前右大臣西園寺賞季（たかすえ）公より「流水」の銘を賜っている。


菊舎の墓

　菊舎の実家（田上家）の菩提寺は本覚寺（浄土宗）でしたが、
自身は真宗に帰依していたため、死後、ここ徳応寺と本覚寺の二カ所に分骨されたと
（一説に遺骨と遺髪に分けた）言われています。
正面に「一字庵菊舎尼墓」、右側面に辞世の句「無量寿の寶の山や錦時」が刻まれています。
菊舎の墓及び頌徳の碑 ＜碑文＞（田上菊舎頌徳の碑）
一字庵菊舎は女流俳家なり本姓名を田上道と呼ぶ寶暦三年十月十四日長門國田耕村に生る父は長府藩士田上由永母は豊田氏由永は後改めて本荘了左と稱す菊舎十六歳にして郷里の著姓村田利之助に嫁し廿四歳寡婦と爲りて生家に復しぬ廿八歳薙髪して奥羽東海の行脚に出で途次美濃派の宗匠朝暮園傘狂の門を敲く終生斯道に精進して遂に一家を成し傍ら詩歌書畫琴曲茶儀の諸藝にも通暁せり深く藩主梅門公の眷遇を蒙る足跡殆と海内に印し李紫溟村井琴山亀井南冥小田海僊小石元瑞宗哲費晴湖等の名流と交游す斯くて蘿月松風塵外に［彳＋尚］［彳＋羊］して婦節を全うし文政九年八月廿三日長府に寂す享壽七十有四徳應寺の塋域に葬る文化九年出版の手折菊四巻は其主著なり
大正十四年秋百回忌に値り其他の遺文をも追加して一字庵菊舎尼遺稿と曰ふ
昭和二年五月　　　　五世後裔　本荘熊次郎撰　
【薙髪】チハツ：頭髪をそること。僧となること。落飾。剃髪。
【斯道】シドウ：その人が従事している学問・技芸の道。
【眷遇】ケングウ：特別に目をかける。手厚くもてなす。
【海内】カイダイ： 天下。世界。
【印す】シルす：あとかたをつける。
【蘿月】ラゲツ：蔦葛の葉の間に見える月かげ。
【松風】ショウフウ：松に吹く風。マツカゼ：茶の湯で、茶釜の煮たつ音。
【［彳＋尚］［彳＋羊］】ショウヨウ：歩きまわること。倡佯
【塋域】エイイキ：はかば。墓地。
朝暮園傘狂（ちょうぼえんさんきょう）：(1728〜1794)
本名、大野親芳。美濃国竹中家（旗本）家臣。芭蕉を祖師とする俳諧の美濃派獅子門以哉派第六世。菊舎の師。寛政５年没。６７歳。
梅門公（ばいもんこう）：(1785〜1842)
長府藩１１代藩主・毛利元義公のこと梅迺屋真門の狂歌名を持つ風流君主。一方、経学もよくし藩政改革にも努めた名君。
李紫溟（りしめい）：(1738〜1813)
熊本藩儒者。高本順（たかもとしたごう）、字は子友。号は川観亭。通称敬蔵。藩校時習館教授。文化１０年没。７６歳。著書に『紫溟遺稿』がある。
村井琴山（むらいきんざん）：(1733〜1815)
熊本の医者。享保１８年肥後熊本の古町新鍛冶屋町に生まれた。字は大年、通称・椿寿、琴山は号。豪傑肌で、容貌も魁偉であったと伝えられる。熊本医学校再春館教授であった父の見朴に医を習う。見朴没後、初め山脇東洋に、次に終生の師吉益東洞に京都で指導を受けた。帰郷後、肥後藩は琴山を医官待遇にあげ、俸禄百石を給した。文化１２年没、８３歳。著書に『医道二千年眼目編』『和方一万方』など多数。
亀井南冥（かめいなんめい）：(1741〜1814)
福岡の儒学者であり医者。寛保３年筑前国姪浜村（福岡市）で生まれた。父は聴因という村医で、飲博無頼の徒だったが、忽然として節を改め、書を読んで医者となり絶えず勉学を怠らず信望を集めていた。１４歳の時、肥前国蓮池の学僧大潮に師事した。宝暦１１年、長府出身の儒医永富独嘯庵とともに長崎に遊び、次いで京の吉益東洞に入門したがすぐに大坂で開業していた獨嘯庵の門に入り古医法と徂徠学を学んだ。南冥は長府の小田亨叔、京の小石元俊とともに独嘯庵門下の三傑と呼ばれ、特に詩文に優れたという。安永７年、福岡藩は南冥を士分に取立て、西学問所を建設して教授に任命した。彼は容状魁偉・志気豪放、経学・詩文ともにすぐれ直言の人といわれ、そのため対立した学派による中傷や幕府の異学の禁により、寛政４年(1792)藩命により蟄居の処分を受け、２２年後の文化１１年(1814)居室の出火の際死去した（自殺ともいう）。享年７２歳。著述の『金印弁』では「漢委奴国王」の金印の価値を最初に考証した。他に『肥後物語』『古今斎以呂波歌』『南冥問答』『弁惑論』など多数。門弟に広瀬淡窓、原古處、牧園茅山、子息の昭陽など。墓は福岡市の浄満寺。
小田海僊（おだかいせん）：(1785〜1862)
南画家。周防富海に生まれ下関の紺屋小田家の養子となった。２２歳の時、京に上り四条派の松村呉春に師事した後、独学で南画を収得した。文政７年(1824)萩藩に絵師として召し出され江戸についたが、文政９年から再び京での活動を許された。人物画を得意とした。墓は京都大徳寺黄梅院。
小石元瑞（こいしげんずい）：(1784〜1849)
京都の医者で名は龍。父は永富独嘯庵に教えを受けた小石元俊。幼時大坂に住み、篠崎三島について漢学を修める。１６歳で父とともに江戸に出て、杉田玄白、大槻玄沢、宇田川玄随などについて蘭法医を学んだが、元瑞の医学は、蘭方の理論に漢方の治療法も併用する漢蘭折衷であった。５０歳で業を子仲蔵に譲り、拙翁と号して著述に励んだが、６２歳には柳川候病気のため久留米藩へ招かれ、治療に功を奏している。医業のかたわら、皆川淇園について漢学を学ぶなど、文人墨客との交流もあり、頼山陽の妻（りえ）は義妹の関係にしてから娶せた。医書のほか、『園随筆』などがある。嘉永２年、６６歳で没し、大徳寺孤蓬庵に葬られた。
宗哲（そうてつ）：(?〜1811)
中村守一、代々宗哲を名乗り五代目に当たる。茶道具作りの千家十職の塗師（ぬし）。文化８年没。
費晴湖（ひせいこ）
清国・［草冠の下に召］渓（ちょうけい）出身の商船主、名は肇陽、晴湖は号、画家としても知られる。
白地上の文字は解説掲示等の文章です。
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